分類: 區域方言

隨著時代的變遷，一些過去的老物件被淘汰，對應的方言稱謂也很少說了，逐漸在消失了。

今天說的就是「碓窩」。「碓」音duì，同「對」音。四川方言有「碓窩」一詞。

需要說明的是：碓窩一詞，在四川不同地區，所指有說不同。

在部分地區，如川西壩子，不論大小的碓，都說碓窩。大的用來舂米搗餈粑，小的用來搗姜蒜等。

在部分地區，如川東等地，舂米搗餈粑的大碓，才叫碓窩。小的搗姜蒜的碓，稱「姜盔」。

下文只說「碓」與「碓窩」，不涉及姜盔。

普通話中，單用的「碓」。上圖這個老物件，就是碓，由石臼（jiu），十字架狀的木柱，和支撐木柱的兩個石凹組成。它的作用是舂(zong)谷舂麥，給它們褪殼的。

用腳踩的碓，筆者沒見過。

最早的碓只是一個石臼和杵，搗米時只需用手持杵即可。大碓也有用水力的水碓。

給谷麥去殼，四川地區過去還多用石碾子來碾。

四川方言則把「碓」稱「碓窩」。

大碓窩，如今大多廢置了。有些民宿等用來作擺件，供人們回憶。

搗姜蒜、花椒面、辣椒面等的小碓窩（姜盔），因為不佔地方，也好收拾，部分地方還在用，也用的少了。

再看一下「碓」字，與文獻資料中的四川方言「碓窩」

《說文•石部》:「碓,舂也。從石隹聲。都隊切。」

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》都內切，音對。舂具。

明•楊慎《丹鉛總錄》卷十六《封建》:「諺雲:房上好走馬，只怕躧破瓦;東瓜做碓嘴，只怕搗出水。」

《正字通》磑，碎物之器，古公輸班作磑。晉王戎有水磑。今俗謂之磨。或訓磑為碓下石，不知碓下石即今石臼，非磑也。

注：由磑演變出磑[ŋái]字，音挨。指磨，使物粉碎。過去顆粒藥小孩服用不變，都要磑[ŋái]成面面（粉末狀）。

四川方言的碓窩

清乾隆四年《雅州府志》卷二《山川•名山縣》:「仙人洞,有三:一在香爐山,一在碓窩溪,一在牛寨山。」這裡「碓窩」已經用作地名了。

高靜亭《正音撮要》卷三《石器》:「石碓窩,舂米砍。」

傅崇矩《成都通覽•成都之農業用品》:「石碓窩,碎米以六寸為宜。」

民國十五年《簡陽縣志》卷二十二《禮俗篇•方言》:「舂物器曰碓窩。碓音對。」這裡可見成都周邊不分大小，通稱碓窩。

民國二十一年《萬源縣志》卷五《教育門•方言》:「戴起碓窩耍獅子。」形容費力不討好。

又作「碓窠」。民國二十三年《樂山縣志》卷三《方輿志•方言》:「臼曰碓窠。」

民國二十四年《雲陽縣志》卷十四《禮俗下•方言下》:「舂米曰碓。…俗呼碓窠。」「窠」讀同「窩」。(網絡資料匯編)

如今受普通話影響，吸煙的動詞，四川方言也多說「抽」了，但通常還是不說「吸」。

在地道四川方言中，吸煙的具體動詞，用的是「叭」字。當然，「抽煙」在四川方言另外還有種地道說法，表達為「吃」煙。

本文介紹一下「叭」字，「吃」煙就略過了。而「吃」，是個四川方言表達口上動作的多用動詞，吃煙、吃酒、吃茶、吃飯等都可以。

「叭」在四川方言非入聲區發音ba³，同「把」音。四川方言入聲區有發音ba⁵的。

「叭」，本為象聲字，形容開合聲。如：叭叭(形容雙唇開合發聲);叭噠；叭嗒。

過去主要是葉子煙，吸煙多見發出叭噠叭噠的聲音，故四川方言中，「叭」詞性轉換為動詞，表示抽煙的動作。

又引申為：（嘴裡）叼著；吸吮。

例句：

1、眼看公交車靠站了，他把手裡的香煙拿到嘴上，狠狠的地叭了一口，依依不舍的扔進垃圾桶。

2、周立波《牛》：移開叭在口裡的旱煙袋。

3、感覺有點口干，他把吸管插進飲料瓶裡，叭了幾口。

「叭」釋義為「抽」（煙）的幾個文獻例句：

履冰《夫妻之間》：「他點燃一支葉子煙，叭了幾口。」

克非《春潮急》上：「一邊叭煙，一邊喃喃自語。」

李劼人先生用的「吧」字，當為借音字。李劼人《死水微瀾•余波》：「老兩口子互相看了一眼，男的吧著煙，搖搖頭。」（網絡資料匯編）

社會之間人與人的關系，不僅僅是平等交流的關系，也存在下對上或上對下、長對幼或幼對長、以及男女之間等，還存在一方對另一方的「巴結」或「籠絡」。

「巴結／籠絡」，地道四川方言還有其他的表達。

一說摶。

摶，普通話音tuán〈動〉，四川方言讀tuan3，上聲。

四川方言「摶」【tuǎn】，指討好、巴結，又指籠絡、拉攏。含有貶義。

如把領導摶好。講的是凡事圍繞領導轉，千方百計盡量讓領導滿意。

再如把下屬摶好。講的是拉攏人、籠絡下面的人心，取得下面認可。

二說圍。

四川有些地區，「摶」也說「圍」【wei2】，意思一樣指討好、巴結，又指籠絡、拉攏。很多地方也說「摶」，屬於「摶圍」共用的地方。

把領導圍好，把下屬圍好。

補充介紹一個「絡lo¹」字。

「摶」和「圍」均有一定貶義，故屬於親人朋友關系的長對幼、或者夫妻（男女朋友）之間等，對於受委屈的小孩或男女一方的愛護，這屬於親人間的情感籠絡，無貶義，所以不適用「摶」和「圍」，這時候四川話常說一個單音節詞：絡。

其實我還沒查到正字來源。只是推測它是「籠絡」的「絡」在四川方言中單用時發生了音變。這個音變在四川方言屬於正常現象，例如烙，在四川方言也讀lo1，如烙鐵。

小孩受了委屈、或者要求沒得到滿足就撒潑、哭鬧，見不得小孩哭鬧的長輩就要過絡。

為了讓小孩多和自己親近，祖輩也愛用糖果或小玩具絡娃娃。

夫妻（男女朋友）之間等，對於受委屈的一方（多為女方），另一方也要過絡。

除了籠絡的對象不同，「摶／圍」明面上僅限於口頭上的甜言蜜語、奉承巴結。

「絡」除了口頭上的甜言蜜語，很多時候還需要物資上的籠絡。例如給小孩買糖、買玩具，給女朋友買項鏈等。（網絡資料匯編）

物體超過正常形態大小，或超過同類比較對象，四川方言說「厖」，說「夳」。「厖」音māng，「夳」音tǎi。

一、厖

厖，漢語三級字，普通話讀作máng，本義指石頭大的樣子。四川方言發音māng，俗多作「莽」字。「莽」作形容詞有茂密、甚多義；亦有大義，如「《小爾雅》大也」，但是指范圍廣闊，不表示形態，故誤也。

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤莫江切，音尨。

《說文》石大貌。從廠，尨聲。一曰厚也。

段玉裁《說文解字注》:「石大其本義也，引伸之，為凡大之稱。」

《玉篇》厖，大也。

《爾雅•釋詁》:「厖,大也。」

《方言》卷一:「厖,大也。」

《左傳•成公十六年》:「是以神降之福,時無災害，民生敦厖，和同以聽。」杜預注:「敦，厚也;厖，大也。」

《國語•周語》:「敦厖純固。」韋昭注:「厖,大也。」

《漢書•司馬相如傳》:「湛恩厖洪,易豐也。」顏師古注:「厖、洪,皆大也。」

《文選•司馬相如〈封禪文〉》:「諶恩厖鴻。」李善注:「厖鴻皆大也。」

王安石《估玉》詩:「發視紺碧光屬聯,詔問與價當幾千,眾工讓口無敢先,嗟我豈識厖與全。」

章炳麟《嶺外三州語》:三州謂人肥大曰厖壯，亦曰豐厖。

《漢語同源詞大典》：蛖：大蛤。痝：腫大。䏵：《集韻》訓「豐肉」。厖：石大貌。龐：龐大。本組字皆有「大」義。本組字讀音相近，該書認為是一組同源字。

二、夳

夳，普通話讀作tài。本義為大而又大，為太之異體字。

人最開張之形為大之范式。大下加二為夳之范式，義同「太」，表示極大，後作「太」，如「太空」。

《字匯補》古文泰字。《說文長箋》天地交泰，故從二大。

段玉裁《說文解字注》：「後世凡言大而以為形容未盡則作太，『太』即《說文》『夳』字。」

例句：

1、快看！那個熊貓兒好厖哦（好夳哦），有旁邊那個的兩個那麼大。

2、你這個箱子這麼厖（這麼夳），一個人啷個搬得動？

3、這西瓜才厖呃，怕有20多斤！

4、快看，河頭那根魚好夳！

5、如今的洋芋，好多都打了膨大劑，你看好夳一個個的，比砣子還大！往年子的洋芋哪有這麼厖嘛，一般就是雞蛋大小。

筆者有個感覺，就是農村地區才是方言傳承的土壤，過去哪怕眾多的人不識字，方言也能通過口口相傳而不斷傳承。

隨著農村的逐漸凋零，和普通話的推廣，相當多的方言，因為失去了生存的土壤而逐漸消失。今天說的「厖」和「夳」字，同樣在逐漸消失。(網絡資料匯編)

華，現代漢語有三個音huā、huá、huà、huā。此字初文見於西周金文，其古字形像花朵，本義指草木的花，讀huā。用作動詞，指開花。

花朵是美麗的，故「華」又引申為光彩、華麗。再引申指事物的精華，又引申指文采，用作名詞，讀huá。中國古稱「華夏」。

「華」又讀huà，用於五岳之一的「華山」，也用作姓氏。

華huā做動詞時，指開花。花開後都是一瓣瓣的，故「華huā」又引申為「劈、剖、破、割、切」等動詞義。

今四川方言中，「華huā」的對象包括柴火、竹子、水果等，如「華柴」、「華篾條」、「華西瓜」等。

《禮記•曲禮•上》:「為天子削瓜者副之,巾以絺(chī)；為國君者華之,巾以绤（xì）。」

「削」是指削去瓜皮，「副」讀作pì，是剖開、裂開的意思，與「華huā」同義對文。

鄭玄注：「既削，又四析之，乃橫斷之。」

為天子切瓜的時候，要先削去瓜皮，然後先把瓜縱向切成四瓣。可見切成四瓣之後，還要從中間再橫著切斷，這樣一個瓜就切成了八瓣。「巾以絺」就是用細葛布蓋起來，然後端給天子去吃。「絺」指的是細葛布。

鄭玄注:「華中裂之不四析也。」

為國君切瓜的時候，從中剖開就行了，不用切成四瓣。」巾以绤」就是用粗葛布蓋起來，然後端給國君們去吃。「绤」指的是粗葛布。

可見古時候等級分明，天子和國君吃瓜享受的待遇都不一樣。

《爾雅•釋木》:「瓜曰華之。」邢昺疏:「此為國君削瓜之禮也。華謂半破也，降於天子，故破而不四析也。」古代，華huā只是指剖為兩半，這是為國君削瓜的禮節，低於天子，所以只是剖開，而不切成四瓣。疏，疏解，即闡釋；解釋。

唐•孔穎達疏：「華為半破也。」

隨著語言的演變發展，「華huā」就不限於只剖為兩瓣了，也不限於剖瓜，比如四川方言也用於劈木、剖竹等。

章炳麟《新方言•釋言》:「今謂以刀分物為華開。」章炳麟筆下，直接說用刀把物體分開就叫「華huā」開。

今四川方言，常說「華柴」、「華甘蔗」、「華篾條」、「華西瓜」等。

今川渝人熟知的「華」多為中華、華夏、華表等陽平音的華huá，所以對於四川方言剖西瓜、劈柴等動作的「華huā」字多不了解，日常多見寫作「劃」字。

「劃」（huá）字最早出現於秦代小篆，本義為劃船。而「劃」（huá，huà）字最早見於戰國文字，是由「畫」（畫）加旁分化而來，本義為用利器從物體表面拖拉而過，《玉篇》以刀劃破物也。新中國成立後推行簡化字時，將「劃」也簡化為「劃」了。

今普通話中，「劃」（huà）也有「把整體分開」的意思，所以四川方言「華柴」、「華甘蔗」、「華篾條」、「華西瓜」等，如果書寫為「劃」也是沒有問題的。

但四川話口語中，實際說的陰平調「huā」，如果考究本字的話，當是「華」字，為遺存在四川方言中的古漢語詞匯。(網絡資料匯編)

水滿而外流，普通話說「溢」，用地道四川方言表達，盆地東部多說【㵍】（音mèn同「悶」），盆地西部多用【湓】（音pén同「盆」，或póng同「朋」）。

一、湓

湓，普通話音pén。四川方言音póng、pén並存。基本字義：1.〔～水〕今中國江西省龍開河的古稱。2.水等向上湧：河水～溢。熱血～湧。

《廣韻》《韻會》《正韻》蒲奔切，𠀤音盆。《集韻》步奔切，𠀤音盆。水名。一曰水湧也。

四川方言音póng，或因發pén音時，多了後鼻音成了péng，而péng在四川方言中都演化為póng音如「朋」。

《說文•水部》:「湓，泛也。」謂泛濫。

《廣雅•釋詁二》:「湓，漬也。」「漬」的意思是水溢出來了。

慧琳《一切經音義》卷一百:「普悶反,大波上湧也。」

《廣韻•魂韻》:「湓,水湧也。」

《集韻•魂韻》:「湓,水溢也。」

《司馬相如傳•難蜀父老》:泛濫湓溢。注:湓亦溢也。

《漢書•溝洫志》:「是歲，勃海、清河、信都河水湓溢，灌縣邑三十一。」顏師古注:「湓，湧也。」

楊樹達《長沙方言考》七十三《湓》:「《漢書•溝洫志》雲:河水湓溢。師古曰:湓,踴也。崔瑗《河堤謁者箴》雲:湓溢滂汩。《後漢書•陳忠傳》雲:徐岱之濱,海水湓溢。今長沙曰水溢曰湓。《文選•江賦》注引許慎曰:楚人謂水暴溢曰瀿。扶園切。古無輕唇音,瀿當讀如潘,與湓為一聲之轉。然則湓之為楚言，其來久矣。」

姜亮夫《昭通方言疏證》:「今昭人謂水暴出曰湓，音如盆。」

《現代漢語詞典》「湓」謂「〈書〉水往上湧」，可見這是方言詞詞匯源自雅言的例子之一。

與四川方言淵源頗深的贛語、湘語都有使用「湓」：

1.贛語萍鄉，南昌，黎川①含在口中而噴出（萍鄉）②水溢貌（南昌、黎川）

2.平話土話：水溢出（宜章）

3.湘語寬長沙，婁底，新化（液體）從容器裡溢出。

四川盆地西部方言，液體滿而外流，說「湓」。

例句：

1、池子水都放湓了，趕緊去把水龍頭關倒！

2、長大水（洪水）了，河頭的水都湓到埂子上來了。

3、（倒酒、倒飲料等）「不要倒了，湓了湓了……哦豁，你看嘛……」

二、㵍

四川盆地東部方言、部分岷江話片區方言，液體滿而外流，多說「㵍」mèn。

《集韻》毋本切，音懣。水盈貌（水滿的樣子）

例句：

1、池子水都放㵍了，還不趕緊去把水龍頭關上。

2、長大水（洪水）了，河頭的水都㵍到埂子上來了。

3、（倒酒、倒飲料等）「不要倒了，㵍了㵍了……哦豁，你看嘛……」

四川方言水滿而外流，說「㵍」（mèn），說「湓」（pén／póng），是因容量有限容納不了而溢出，和液體因沸騰而溢出的「潽」字，詞義上存在明顯的區別，不要混淆。(網絡資料匯編)

四川方言基本上不說「疊」字。

那麼與「疊」相關的詞義，四川方言如何表達？

疊，漢語一級字，讀作dié，其本意為重疊。

「疊」字現代漢語常用釋義

1.一層一層地往上加。2.重復。3.折疊（衣、被、紙張等）。4、量詞。

對應以上詞義，四川方言都有另外的表達方式。

一、「疊」表示一層一層地往上加。動詞。

用四川方言表達，可以說「重」cóng，也可以說「摞」lò，這兩個字此處意思相同。一定場景下，也說重起摞起。重起摞起一般用於形容比較多，或者胡亂堆放。

例句：

1、去把院子的凳子收攏來，放進屋裡去重（摞）起，免得佔地方。

2、你把碗摞（重cóng）高點，一趟就抱到桌子上了。

3、那人吃自助餐好能吃哦，盤子都重起摞起擺了幾摞。（最後的「摞」是量詞）

4、你把課本資料分開歸類放好嘛！重起摞起都放在一堆，要拿的時候又要去翻，即麻煩又浪費時間。（重起摞起，此處釋義為胡亂堆放）

二、「疊」表示重復，如疊連、重三疊四。

重三疊四，形容多次重復、反復。

《朱子語類》卷一一二:「本朝建官重三疊四,多少勞擾!此須大有為後痛更革之。

」又卷一一八:「經書中所言只是一個道理,都重三疊四說在裡,只是許多頭面出來。」

形容多次重復、反復，四川方言一般不說「重三疊四」，而是說「重三八道」（或：無數八道），有意無意的，就是會避開「疊」字。

如：這個事情我說了重三八道（或：無數八道）了，你們一個二個的，硬是都記不到喃？！

疊連，即接連。表示重復、連續。

四川方言一般說「接連」、「接倒」，不用「疊連」。

如：老張一心想要個兒子，沒想到接連三個，都是女娃子。

三、「疊」表示折疊（衣、被、紙張等），動詞。

衣、被、紙張等的折疊，四川方言都是直接說單音節動詞「折」，通常不說「疊」。

如：折鋪蓋、折紙飛機、衣服折起來放好。

四、疊，量詞，用於表示疊放在一起的物品的粗略計量。

四川方言一般不用量詞「疊」，而是用「摞」、「墩」（音燈）。

如：一摞碗、一摞書、一墩紙(網絡資料匯編)

今天說一個快消失的四川方言詞匯：盅。

盅，普通話音zhōng，四川方言音zōng，其本意為杯類。今普通話釋義為沒有把的小杯子。

《說文解字•皿部》盅，器虛也。從皿中聲。《老子》曰：「道盅而用之。」直弓切。器虛也，這是古代文言文表達，即中空的容器。漢語白話文，可以指杯、（小的）缸。

「盅」字起源較早，最初可能是一種中空的器皿,不一定是酒具。如《兒女英雄傳》第三十七回:「咱倆到底也得給他老公母倆斟個盅兒哪。」

《漢語大詞典》解釋「盅」為「無柄的小杯子。多用以飲酒或喝茶」，不符合四川實際情況。

「盅」在四川方言中，完全顛覆了普通話「沒有把的小杯子」的概念。「盅」不一定是無柄的小杯子,用處也不僅僅限於飲酒或喝茶。「盅」有「酒盅」「茶盅」「小盅盅」,還有「大盅盅」「水盅盅」等。

其一，四川方言的「盅」，一定是有把的。

其二，四川方言的「盅」，基本上指有把的搪瓷杯子。如今世面上有把的玻璃杯，通常已經不稱呼為「盅」。

其三，四川方言的「盅」，不單只表示小杯子，而是指大、中、小的有把搪瓷杯子。

「盅」，四川話通常疊音為「盅盅」，或冠以個人常賦予相對固定用途名稱，如「茶盅（茶盅盅）」、「酒盅（酒盅盅）」、「水盅」等稱謂。

一般而言，中號的「盅」直接稱「盅盅」，主要用於喝水或喝茶。這是最常見的。

大號的「大盅盅」，多用來盛裝食物。過去也常見用來蒸飯。相對較少。

中號和大號的「盅盅」，通常都有蓋蓋。

小號的「小盅盅」，最常見的是用來喝酒，常見容量約二兩。相對較少。上世紀七八十年代，物質不豐富，一桌人喝酒通常共用一個碗，喝「轉轉酒」。後來生活條件好了，有了小號的幾錢到一兩的無柄陶瓷杯，就用陶瓷酒杯了。如今多用玻璃杯了，不再囉嗦。

小號的，通常沒有蓋。部分有蓋的，也見於用來裝鹽味精等佐料。

盅盅，是一種獨特的情懷和記憶。

作為一個70後，小時候除了燈泡，是幾乎不見其他玻璃制品的。那時候除了冬天，人多是赤腳的：大人田裡干農活更方便。小孩則是家裡沒錢買鞋，農閒時節自己做，省著穿。沒有玻璃制品就沒有碎玻璃，也不容易被劃到腳底。

那時候的水杯、茶杯，主要就是搪瓷「盅盅」。

市場上賣的盅盅，多是沒有任何圖案，雪白雪白的那種。也能看到再早時期烙上時代烙印的，多是毛主席語錄。也有部分搪花、搪字的，多為喜事特制。

有種另外常見的情況，是作為獎品、紀念品等，搪上獲獎緣由，包圍著一個大大的「獎」字，或注明紀念事由。通常，這是獎勵或發給有組織的人，比如教師、工人等。

有時候家裡有了多余的盅盅，也用於放置小物件如針線，或被小孩兒們當作玩耍的工具或容器，放自己的「寶貝」（如彈珠）。

那時候，愛喝茶的大人們都是用盅盅泡茶喝。

過去民間沒有保溫杯，那時候農村見到的能保溫的，除了開水瓶，大概就是個別退伍軍人帶回來的軍用水壺了吧。所以，盅盅有把的好處也能看到了：泡的茶，端在手上不怕燙。從這個角度看，如果「盅」無把，根本就不適合泡茶或喝開水了，也不會那個特定年代，幾乎家家戶戶必備了。

所以，四川的「盅盅」，必須有把。（網絡資料匯編）

普通話的「地方;處所」，四川方言有三種主要的表達方式。

一說「塌」，也疊音為「塌塌」。

普通話「哪個地方？」，四川話說「哪塌兮？」或「哪個塌塌？」

一說「幽」（音蕩）。

普通話「你是哪個地方的？」，四川話說「你是哪個幽的？」

幽其實是個會意字，本義是水坑。水坑，四川方言通常說「水幽幽」。

方言學者楊小平認為，表示「地方;處所」的「幽」，本字當為「黨」，釋義為地方,處所。名詞。「黨」俗寫作「幽」，與「政黨」義的「黨」無關,而是指某一個地方。

《釋名•釋州國》:「上黨,黨,所也。在山上,甚所最高,故曰上黨也。」

《新方言•釋詞》:「黨,所也,方也。《左傳》曰:『何黨之乎?』《越語》曰:『上黨之國。』《公羊傳》:『往黨，反黨。』今吳越間謂上方曰上黨，高處曰高黨。黨皆讀德挺切,陽唐轉耕、清也。時人不曉,謂是等字,則失其韻矣。」

從《新方言》來看,「黨」字吳方言也說。

蔣禮鴻言:「嘉興謂何處為『啥何黨』,去啥言何黨則以為處,如雲格個何黨即此處是。何讀烏去聲，黨讀徒朗切。按:黨之訓所從鄉黨而來，蓋鄉黨為人所定居之所，故謂黨為所。」

因為這個「幽」，被拐賣20多年的河南女子找到重慶親人。

「你是哪個幽（dang）的？」這句方言對川渝人來說，應該是熟悉不過。

但你能想到，河南女子姚傑就是因為這句方言，找到了自己失散二十多年的親生父母。

當時姚傑正在浙江打工，當時她的一個工友，在跟人打電話的時候無意中說了一句方言：「你是哪個幽（dang）的？」

當時就在工友身旁的姚傑渾身一顫，因為這句話，她居然能聽懂！作為一個河南人，能聽懂重慶的方言，朋友們知道這究竟意味著什麼了吧？

姚傑最終找到工友的老家重慶淶灘鎮，在喜歡跑步的而且是鄰鎮人熱心腸的唐姐幫助下，失散二十多年的親人終於相認！

一說「間」（音「柑」或「趕」）。

「間」，有「一定的空間、時間或范圍之內」，表達地方常見「山間」、「田間」等。

四川方言部分地區保留「間」指范圍之內的意思，與指示代詞「這」、「那」等組詞後，「間」表示「地方;處所」，並且聲母遺存未顎化之前的聲母g，發音gān，音變gǎn。並且，指示代詞與「間」組詞時，發音通常兒化。

如：

1、你在哪裡？我在這（zēr）間都嘛！

2、你看到我的錢包放哪兒沒有？那（lēr）間不是啊？！

3、你老漢兒跑哪（lěr）間去了？（網絡資料匯編）

四川方言中表達攔截，多用「短」字，偶爾視環境也用「攔」、「堵」等。

四川方言俗話說:「好狗不短路。」

「短」可用於人和動物，也可以用於液體，還可以用於機動車等。

如「把小偷短倒」、「你在那頭短倒，我們一起把鴨子吆回去了」、「今天上頭（上游）來水了，我去短點秧水（給秧田放水）」、「他站在路中間，把汽車短倒不讓走」。

四川方言中，「短」也有乘車時揮手招呼的意思，如「他短了一輛出租車就走了」。

這個用法，只限於乘車時使用。其他時候，「短」都是「攔截;阻攔」的意思。

文學作品中「短」的使用例子：

《儒林外史》第五回:「嚴鄉紳執意不肯,把小的驢和米同稍袋都叫人短了家去,還不發出紙來。」

李劼人《暴風雨前》：「顧三奶奶的娘家哥哥來回說，顧三貢爺早被他妹妹短住了。」

姜亮夫《昭通方言疏證》:「昭人呼人逐賊曰短著，當即堵攔之急言也。」這句話通俗的說就是：昭通人叫人追逮攔截賊娃子說「短著」，應當就是「堵攔」二字說快了的發音。也就是說，姜亮夫筆下，「短」是「堵攔」二字的合音詞。

其實「短」應該是個記音字。四川方言表示「攔截;阻攔」說「duǎn」，而現代漢語中，三聲duan只有「短」duǎn這一個字，沒得選，所以「短」的使用就越來越廣了。

從相關資料及歷史文獻使用看，「短」的本字，應該就是「斷」字。

「斷」的發音

段玉裁《說文解字注》:「今人斷物,讀上聲;物已斷,讀去聲。」《廣韻》《唐韻》《正韻》都管切。《集韻》《韻會》覩緩切。並音短。

《說文解字注》和其他韻書，都能查到「斷」在古漢語有上聲的發音，同「短」。

「斷」釋義為「攔截;阻攔」的詞義來源與古代文獻資料記載

《說文•斤部》:「斷，截也。」

《集韻•緩韻》:「斷，截也。」

《三國志•魏志•曹休傳》:「賊實斷道者,當伏兵潛行,今乃先張聲勢,此其不能也。」

《晉書•符生傳》:「時猛獸及狼大暴,晝則斷道,夜則發屋,惟害人而不食六畜。」

曹操《上言破袁紹》:「從弟濟陰太守敘與紹書雲:『……便欲送璽,會曹操斷道。』」

以上「斷道」，即在道路上攔截。

《三國志•魏志•田豫傳》:「單將銳卒,深入虜廷。胡人眾多,鈔軍前後,斷截歸路。」

《宋書•張興傳》:「今若以兵數千,潛出其上,因險自固,隨宜斷截,使其首尾周遑,進退疑沮,中流一梗,糧運自艱。」

《雲笈七簽•吳猛真人傳》:「後得道,海昏上僚,路有大蛇,時或斷道,以炁吸吞行人,行旅為絕。」

《隋書•高祖紀下》:「抄掠人畜,斷截樵蘇,市井不立,農事廢寢。」

以上例證中的「斷截」均同義連文。

《南史•梁臨川靖惠王宏傳》:「及還京師,專為逋逃,乃至江乘要道,湖頭斷路,遂使京邑士女,早閉晏開。」

《西游記》第九十七回:「怎的了!怎的了!苦奈得半夜雨天,又早遇強徒斷路,誠所謂『禍不單行』也!」

《初刻拍案驚奇》卷一四:「只是那斷路搶衣帽的小小強人,也必了人性命,然後動手的。」

以上例證中的「斷路」均是「攔截道路」義。

文獻中也見記音作「短」的。

《西游記》第七十四回:「端的是什麼妖精，他敢這般短路!」

《儒林外史》第三十八回:「你既有膽子短路，你自然還有些武藝。」

所以普通話的「攔截;阻攔」，四川方言本字當作「斷」，音duǎn。

因為現代漢語「斷」只有duàn音，duǎn音又只有「短」字，記音用「短」也不影響理解，所以筆者覺得都可以使用。(網絡資料匯編)